Le sacré

Rudolf Otto

«Lorsque l'âme s'ouvre aux impressions de "l'univers", s'y abandonne et s'y plonge, elle devient susceptible (…) d'éprouver des intuitions et des sentiments de quelque chose qui est pour ainsi dire un surplus caractéristique et "libre" qui s'ajoute à la réalité empirique, un surplus que ne saisit pas la connaissance théorique du monde et de la connexion cosmique, telle qu'elle se constitue dans la science.(...) L'objet numineux s'oppose non seulement à tout ce qui est habituel et bien connu, c'est-à-dire en dernière analyse à la "nature" en général ; il ne passe pas seulement dans le domaine du "surnaturel", il finit par s'opposer au "monde" lui-même et s'élève à la hauteur du "transcendant".(...) Presque partout, le numineux attire à lui les conceptions formées par l'idéal social comme par l'idéal individuel, celles de l'obligatoire, du légal et du bien. Ces idées deviennent la "volonté" du numen qui s'en fait le gardien, l'ordonnateur et le fondateur. Elles s'insèrent toujours davantage dans son essence même et la moralisent. Le "sacré" devient "bon" et le "bien" devient par là même "sacré", "sacro-saint".»